情色性愛-蜜桃之心聊天室買3000送3000

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太原打造省內最大經濟開發區

  新辦公室出租區內的錦繡大街正在進行施工  本報9月23日訊 作為山西的省會,太原將北上陽曲縣城打造全省最大的經濟開發區。今日,太原市民營經濟開發區管委會對外發佈消息,新區位於陽曲縣城東南部,占地4...
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炎陵縣“政法進萬家”奏響警民和諧曲

  紅網炎陵站9月23日訊(分站記者 彭新平 通訊員 萬曼紅 鐘曉芬)9月22日,炎陵縣十都鎮龍口村謝建儒告訴筆者,今年這個中秋節,是他們過得最舒心最快樂的中秋節,他要感謝政府,感謝檢察官。原來是9月...
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最不喜歡聽解釋的星座

最不喜歡聽解釋的星座射手的性格,用一個字來概括,就是快,他們大膽冒險,毫不怠慢的做任何事情,追求速度是射手的愛好,自由奔放也是他們追求的人生。所以,對他們來說,人就應該直接朝著目標前進,一路的風光就算...
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BBQ之叫妳第一名

BBQ之叫妳第一名BBQㄓ專屬大廚--阿嘉BBQㄓ童軍網路行銷老師--阿英BBQㄓ小童軍--淑惠公子.嗲千金.彬公借錢子.彬千金.新小犬BBQㄓ共乘司機幫--yello.阿嘉.室內裝潢雪.BBQㄓ閒嗑...
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勸學“般若攝頌”的十七個理由

<font color=black>勸學“般若攝頌”的十七個理由1、般若是根本 《般若攝頌》雲:“不明此理舍根本,愚昧不解尋枝葉。”至尊上師索達吉仁波切在《般若攝頌略釋》中說:“很多人不懂得、不明白般若波羅蜜多是一切萬法的根本,因而捨棄了一切諸佛之根本的般若法門。猶如樹根般的般若空性捨棄了,而在他處尋求如樹枝和樹葉般的劣乘法,這樣,也得不到究竟、真實的佛陀果位。” 2、切勿捨本逐末 《般若攝頌略釋》雲:“《大智度論》中引用了一個教證:如果菩薩捨棄般若空性而修學其他的一些經典,終究不可得薩婆若,其中‘薩婆若’即是指圓滿遍智。這就是所謂的‘捨本逐末’……作為一個希求解脫道的大乘佛教徒來講,一定要希求甚深的空性法門。現在,有些人強調《太上感應篇》、有些人強調《弟子規》、有些人強調《了凡四訓》,這些在剛開始時<a href="http://www.gotorent.com.tw"><font color="000000">租屋</font></a>,強調一下也未嘗不可,但把它當中一種最究竟、解脫的因緣,那可真是捨本逐末了!如果只是宣傳、弘揚這些法,而將般若空性放置一旁,說道:空性是很甚深的,你們不要去翻看,這種說法真的是魔業,魔已入心。因為若沒有空性就不能從輪回中獲得解脫,聖者的果位也絕對得不到。” 3、若舍,離解脫尚遠 《般若攝頌略釋》雲:“又比如說一個人為了觀看海水而前往到海洋,他在前進的過程當中,如果山脈、山巒這些遙遠的相征逐漸逐漸不見,所有地帶漸漸下傾、趨向平坦,一眼望不到邊的時候,說明已經接近大海。同樣的道理,趨入菩提妙道的修行人,如果聽受了般若法,說明與法身智慧大海不遙遠了。雖然你還沒有真實得到佛陀的授記,但是即生當中我們有緣聽到般若法門,對成佛的確也不遠了,這就是佛陀親口說的。不久的將來速證佛<a href="http://ihouse.hbhousing.com.tw/"><font color="000000">裝潢</font></a>果。” 4、般若是一切功德的來源 《般若攝頌略釋》雲:“佛陀在《文殊般若經》當中也說了:‘大地上的所有樹木,它們的依處就是大地,沒有大地這些樹木也不可能成長。世間的一切功德,及出世間的一切證悟也全部來源於般若波羅蜜多’。 同樣的道理,若一位補特伽羅已真正通達了般若空性的甚深意義,那佛陀所具有的功德和事業、聲聞的功德和事業、以及菩薩所具有的一切事業和法,自然而然會得到的,為什麼呢?依靠般若法門,其他所有的功德會自然而然出現,比如當火燃起來的時候,火光自然會出現,同樣,有了無我空性的功德,其他的功德自然會出現。” “有些上師以及有些道友因為真正見到心的本性是空性,以空性的妙力當中出現很多世俗的智慧,見空性的威力,智慧可以爆發出來,這是一個自然規律,若證悟的境界越來越高,<a href="http://ihouse.hbhousing.com.tw/patch/"><font color="000000">室內設計</font></a>而自己卻越來越愚笨,這是不可能的。” 5、般若以外的對治法不具備斬斷輪回的根本能力 《般若攝頌略釋》雲:“《量理寶藏論》裡面講:‘慈等與我不相違,因非能斷輪回根。’對於嗔心,通過修慈心來對治,對於貪欲,依靠修不淨觀來對治。由於這些與輪回的根本我執不相違的緣故,這些對治法並不具備斬斷輪回根本的能力。” “作為證悟無我的智慧,它與我執完全相違,因此現見無我足能將那個‘我’驅除。比如,儘管種子沒有開端,但是如果種子被火燒毀,便可見到後際有頭,同樣的道理,輪回雖無始,可一旦現見無我,即到輪回的後際,從此之後不復再生。” 6、聞說是法,一切業障悉皆消除 《小字般若》裡面講:“若諸眾生,聞說是法,獲大福德,一切業障,悉皆消除,決定速證無上菩提。” 《般若攝頌略釋》雲:“這個教證裡<a href="http://www.mrmasuit.com.tw/story.html"><font color="000000">襯衫</font></a>面己經講到了,如果眾生聽受了般若法門,他會得到非常大的福德,遣除相續當中的罪障。同時很快的時間裡面,證得無上正覺的果位。因此,哪怕是旁生聽到《般若經》,功德也很大。平時放生的時候,要求念《般若心經》的原因就是這樣的。” 7、悲心無(般若)則不生 麥彭仁波切也曾講過:“這是一個自然的規律,也即若在世間當中通達了空性,對般若空性的不二法門有所感悟,不可能將幫助、利益眾生的事情置之一旁,也不可能放棄,一定會接受。比如世間的一些高僧大德,因為已經悟到空性,所以從其度化眾生的事業可以看出。不管日日夜夜,只要對眾生有利,甚至佈施自己的身體、壽命……一切都不在乎,努力地去做。因此,可看出這是大菩薩的行境。” 8、佛法靠開悟者弘揚 《般若攝頌略釋》雲:“無垢光尊者在傳記中也曾講過,<a href="http://www.hbhousing.com.tw/"><font color="000000">房屋買賣</font></a>佛法通過很多人的分別尋思來進行染汙,在進行染汙時,若沒有一個真正通達佛法(開悟者)進行弘揚,佛法便沒有辦法弘揚起來…… 當一位開悟者在一個群體中時,所有的人對他的言行舉止不得不服從,因為我們沒有這種悟道,他已經獲得了這樣的境界。就像以前上師如意寶在世時,很多高僧大德對老人家不得不尊重,為什麼呢?因為他有這種悟性,有了悟性以後,這比財產、地位等什麼都重要,現在雖處於末法時代,但是悟性較高的出家人、居士還是極為重要。” 9、現世坦然面對,沒有執著之故 《般若攝頌略釋》雲:“《壇經》中雲:‘自性若無,眾生是佛’意思是,若對萬法的本性已經有所了悟,雖然是眾生但也可以稱為佛,所以眾生和佛之間對萬法本質認識的差距就是迷和悟。比如有兩弟兄,一個人般若空性修得特別好,不管遇到生老<a href="http://www.cthouse.com.tw/"><font color="000000">房屋買賣</font></a>病死的種種痛苦都是坦然面對;而沒有學過般若的人,便會將這件事情看作真正的事情,產生實有的執著,最後苦不堪言,非常痛苦。 在座的很多道友,有些已將般若空性融入自相續,別人不用說,自己對萬法的看待可一目了然:原來一切世間的本相就是這樣的,完全是內心當中有所開悟;而在這方面沒有聞思,即使聞思也是表面上的,面對任何一件事情的時候,恐怕不是這樣的。” 10、具足定力 《般若攝頌略釋》:“若自相續有般若空性的境界,肯定不需要今天到這位上師哪裡求(求法)兩三天,求一個竅決,結果修了半天,修不動了,最後就悄悄的離開上師或欺騙上師。然後又跑到另一位上師哪裡去,求另一個竅決,結果修了半天,沒有任何感應,然後又要準備離開了。” 11、誰人不舍般若——有無量福德者 《金剛經》中佛告須菩提:“如<a href="http://www.dream16888.com/"><font color="000000">酒店打工</font></a>來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。”又說:“聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。” 12、沒有豐厚善根,不能堅持長期聞法 《般若攝頌略釋》雲:“能長期聞法是善根所致。大多數人好幾年以來聽法的意樂非常強,不是一天兩天、一年兩年,一年兩年誰都會有新鮮感,但時間久了以後,如果相續當中沒有豐厚的善根,那麼是很難堅持下來的。” 13、什麼人非般若法器 《般若攝頌略釋》雲:“《大般若經》也講了:‘對非法器、外道、懈怠懶惰者、沒有信心的人、把大乘法做成貿易買賣的人、求名利的人、嫉妒心強的人等等諸如此類的人面前,不能傳授大乘空性。即使給他們傳授也得不到<a href="http://www.dream16888.com/"><font color="000000">酒店工作</font></a>真實的利益。” 14、障礙越大說明法越深 《般若攝頌略釋》:“在聽聞、傳授此甚深的甘露妙法——般若波羅蜜多時,會出現還有許許多多在這部論中沒有提及的魔業和違緣,是哪些魔業呢?如在聽受、繕寫、諷誦、供養、傳講般若波羅蜜多時,魔王波旬特別憎恨這些人,他心裡不舒服,他以種種方式擾亂比丘等修行者的心,其他的一些講義裡面也講到,如果他能擾亂佛陀教法中修行很好的比丘,其他的沙彌、居士就更不用說了。” 15、欲報佛恩,應學般若 《般若攝略釋》雲:“在《佛說佛母出生三藏般若波羅蜜多經》中,佛陀告訴阿難尊者:‘如今我是你的導師,你是我的弟子,你對我恭敬承侍,而當我涅槃之後,你應該對般若空性恭敬供養,若能如此做到,與供養我無有任何差別,這也就是在報答佛陀的恩德’。 所以,為了報答佛陀的恩德<a href="http://www.cthouse.com.tw/"><font color="000000">土地買賣</font></a>,有緣的弟子應以恭敬心保護般若法門,如理修持般若空性,因為佛陀早已趨入涅槃,很多對我們有恩德的大恩上師在顯現上也相繼離開世間,若想報答他們的恩德的確有很多困難。但以恭敬心保護般若法門,如理修持般若空性,盡可能地利益眾生,則可報答。” 16、沒有般若空性,希求大圓滿,能否成功 《般若攝頌略釋》雲:“有些人心想:般若空性並不是很重要的,聞思也不重要,我要去求《大圓滿》,其實修學《大圓滿》一旦離開了般若空性,它的殊勝加持也得不到。如無垢光尊者的《七寶藏》、《四心滴》、《大圓滿三大休息》,這些裡面歸根結底就是抉擇了一個本來清淨的空性法。” 17、精華在聞思班中 至尊索達吉堪布在討論給聞思班所發之獎時說:“精華都在聞思班中”。聞思班分A和B,聞思般若之人是精華中的精華。 來<a href="http://ihouse.hbhousing.com.tw/patch/"><font color="000000">室內裝潢</font></a>源:智悲論壇</font>
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2010台北國際花卉博覽會 / 花博寰宇庭園 / 花博爭豔館

2010台北國際花卉博覽會 / 花博寰宇庭園 / 花博爭豔館10/30文茜世界週報∕花博寰房屋買賣宇庭園 世界造園實力大評比 租屋http://www.youtube.com/watch?v=-pw9...
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愛沒有明天?

愛沒有明天?男人和女人的愛情 大大不同有時你要的 和他要的 很難達成完完全全的共識負債整合那這時候怎麼辦呢?其實很簡單就看看囉...不要有期待 自然 就不會有所謂的傷害人和人燒烤之間的相處 如果只有3...
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97年7月福山同學會

97年7月福山同學會上回隆盛娶媳婦不巧正遇上我和老公去濟洲島,所結婚西裝以就再約今天辦一次同學會,這次是康樂股長隆盛約的10點新店一碗面膜小羊肉前會合,我們提前20分到,才打個電話轉頭一看都到期了.可...
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初戀

初戀一切結束得這麼突然,就和開始時一樣。一通簡短的電話,一句最後的道別。掛上電話後我呆坐了半晌,才慢慢體會到這殘酷的事實,並開始哭泣。雖然只是平和地結束一段實在不怎麼完美的戀情,但心依然會痛,痛得可以...
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寂度老和尚與五臺山(下)

<font color=black>寂度老和尚與五臺山(下)轉載自:冬日暖陽的BLOG  1981年,受宗教局和佛教協會之派請,寂度老和尚移錫塔院寺,擔任住持,塔院寺原為顯通寺之塔院,明成祖自幼崇信佛教,聞西域有得道高僧葛瑪巴,遂請至宮中禮為上師,為皇家說法論道。&nbsp;葛瑪巴慣居深山潛修,不喜宮中富貴,辭帝前往五台山,見五台山前八角閣塔甚為靈異,定中觀知乃佛真身舍利之所藏處;舍利乃釋迦佛在拘尸那城娑羅雙林樹間涅pan後弟子以“香木焚身,靈骨分碎,擊之不壞,焚亦不焦,或有光明神驗,故言謂之舍利”時有八國國王聞迅趕來,爭分舍利幾乎兵戎相見;後阿育王出,遣龍神一夜間造八萬四千塔以供養,分佈大千世界,五台山即其中之一。&nbsp;葛瑪巴由是請旨大修,帝許,所有費用均由內帑而資。&nbsp;塔成,即今日之寶瓶形喇嘛式塔,而後成祖更尊葛瑪巴之意,將塔院從顯通寺中獨立出來,稱“大塔院寺”。&nbsp;葛瑪巴亦於五台山住一年有餘,講經論道,從此,塔院寺就成了五台山上的第一座藏傳佛教寺廟,也就成了蒙藏佛教徒巡禮五<a href="http://zongzu.iluckyseo.com/"><font color="000000">房屋貸款</font></a>台山必到之處,具有化頑導俗,消解邊患,加強民族團結,穩定社會秩序的重要作用。&nbsp;後明萬曆年間,萬曆皇帝重修此塔,並將塔前大雄寶殿作大擴修,更名為“大慈延壽寶殿”此大慈者,乃其生母慈聖皇太后之略稱。&nbsp;大凡誠信佛教者,禮孝之法猶勝常人,皇帝亦如是,願其母百年安康,故選此一佛殿,以佑其母消災延壽。&nbsp;多少年來,歷代帝皇都將塔院寺作為護國佑民的道場。今天,我們走進五台山第一眼看見的就是大白塔傲立於群山之中的秀美身姿;佛經記載,佛塔即表諸佛身語意三業中之意業,一切人天皆應恭敬圍繞,“以諸花香而散其處”  純白即表佛心之無垢染,亦表善法,無少許惡毒。&nbsp;這些或已少為人知,但不管是佛教信徒或是觀光消夏的遊客,無不登塔轉繞,於塔前留影,以之久念者,甚多無數,可是誰能想到文革後此方之蕭瑟與淒涼呢?     寂度老和尚來到塔院寺時,歷史上的那些輝煌都已湮沒,大白塔被風雨剝蝕,殘缺不堪,僧房被佔用,地上荒草齊腰,人天尊勝的殿堂佛像成了老鼠野<a href="http://www.fvlogo.com/pawnshop3/"><font color="000000">房屋二胎</font></a>兔的安樂窩,這些沒讓老和尚氣餒,化悲痛為力量祈求上師三寶加被,發願要讓這裡重新成為莊嚴宏偉及四眾弟子所歸向的地方,於88年與95年兩次對大白塔進行維修,為了技術上的問題不顧年歲已高,多次往返於太原至五台山之間,並重新安裝法輪,法輪又叫轉經筒,上寫“嗡嘛呢叭咪”六字大明咒,也叫六字真言,為觀世音菩薩的咒語。&nbsp;若將六字大明咒“著於身,觸於手,藏於家或書於門”,即能逢凶化吉,遇難呈祥,若能繞塔一周,更置無上福田。&nbsp;老和尚的兩次維修,讓清涼第一勝境再放光彩。&nbsp;“恢巍壯麗,冠於清涼”,可謂龍天讚歎。&nbsp;在此期間,老和尚又重修了山海樓、天王殿、大慈延壽寶殿和藏經樓、僧房觀堂等,並集資修建了法尊法師出家的廣宗寺藏經樓,新塑八大菩薩即:文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩與除蓋障菩薩,於華藏世界轉輪藏內安置一千多尊佛像,尊請了《大正藏》、《磧砂藏》、《頻伽藏》與藏文版藏經,1993年於北京石刻藝術博<a href="http://www.fvlogo.com/pawnshop18/"><font color="000000">負債整合</font></a>物館補全了在“文革”期間被毀的《龍藏》。&nbsp;至此,佛法僧三寶才在這裡重新住持起來,今天,我們走進塔院寺,從正山門入至天王殿,到大慈延壽寶殿及大白塔,再後,藏經樓及普光明文殊殿,山海樓,同時修繕了文殊發塔,說起文殊發塔,還有一段文殊菩薩化現應供之動人故事,相傳北魏年間,大孚靈鷲寺每年三月都設無遮齋,不分僧俗,不別老少貴賤,凡來趕齋者都給飽食一頓。&nbsp;一天,一位衣衫襤褸的婦女懷抱一個嬰兒,手裡拖著一個小孩,身邊還領著一條狗進了寺院。&nbsp;她見眾香客施捨金銀,自己卻身無分文,便剪下幾綹頭髮作為施捨,這時還不到吃飯的時候,貪婦便對知客師說:“我有急務,遽就他行,請先分我食”。&nbsp;按齋會規定每人只一份,知客僧認為嬰兒不會吃,只給她兩份,她立即相爭“我們三人為何只給兩份”,知客僧沒有言語,又給她一份,貪婦又說:“我這裡還有一隻狗呢?”知客僧猶豫一下勉強再給她一份,可是貪婦又說:“我腹內有子,亦當得食”,她這種貪得無厭,得寸進尺的行為,<a href="http://zongzu.iluckyseo.com/"><font color="000000">個人信貸</font></a>終於引起知客僧的不滿,說:“在腹未生,為何要食,汝求僧食無厭”她被呵斥後即說:“苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌”。&nbsp;隨即躍身騰空,貪婦化作文殊菩薩,嬰兒和小孩變成善才和于闐,犬也變作綠毛獅子,寺院內上千齋客趕緊朝菩薩禮拜,文殊菩薩在浮雲縹緲處又說偈曰:“眾生學平等,心隨萬鏡波,百骸俱舍盡,其如憎愛何”。&nbsp;事後知客僧只恨自己有眼不識真聖,為了彌補內心的內疚,發願將貧婦留下的頭髮當成黑舍利,建塔供養,文殊發塔到了明萬曆年間,在塔院寺第一代住持圓廣法師主持下,重修發塔時,見塔底數綹聖髮色呈金黃。&nbsp;塔院寺這樣一座規模宏偉的寺院從廢到興,此中老和尚所付予之辛勞,難用言語文句描述,或許可以從他那莊重的眼神中,覺察出一份已飽受勞苦而弘法利生,莊嚴國土卻無怨無悔之喜樂品行。   寂度老和尚在塔院寺除了修復僧舍佛塔等之外,更著重於僧才的培養,如果一個寺廟內只是房屋漂亮而沒有能荷擔如來家業的人才,那也只是如同一遊覽景點,<a href="http://www.emisu.com.tw/"><font color="000000">花蓮民宿</font></a>徒有空架而已,按他的說法,就是怕能海上師傳給自己的修行次第方法在自手中埋沒,對不起上師三寶之恩,生大慚愧;因此從1982年起就開始在塔院寺傳戒收徒,誦戒布薩,安居結夏,擴大僧團,同時講《金剛經》《法蘊足論》及能海上師輯的《定道資糧》《寶相贊》《菩提道次第科頌》等,《金剛經》屬《大般若經》之第九會,又叫能斷般若,即“破一切法的現象和本質的無上智慧,為諸佛之母,一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出”。&nbsp;因此很難講得圓滿,老和尚按照自己從能海老上師處學得之《現證莊嚴論》即聖彌勒菩薩應無著菩薩之勸請而造的釋經論,終於讓講經獲得極大成功,老和尚還常年為新學比丘講《比丘日誦》《辯識阿含》等,令其弟子辨別清楚各條戒律之性相,開遮止犯,對境臨事,以免有犯。&nbsp;因五台山是佛教聖地,僧人戒律修持嚴格與否,寺廟道風如何,不僅關係到名山道場之聲譽,而且對整個佛教的發展也起著莫可估量的作用。   教誡弟子照老上師家風,按宗喀巴大師圓滿傳承,學<a href="http://ihouse.hbhousing.com.tw/designers/"><font color="000000">設計裝潢</font></a>習顯教理論以五部大論,即《因明》《現觀莊嚴論》《中觀論》《俱舍論》《戒律》深入經藏;修以密教生圓二次第,對一切法性法相生起決定信勝解,迅速超脫死中生三有而圓滿證得法報化三身,念誦主要以無上瑜伽部之大威德金剛為根本,大威德金剛乃文殊菩薩化現之忿怒相,由於末法時期,眾生煩惱熾盛,文殊菩薩於佛前發願將化現威猛相調伏此等剛強眾生,大威德金剛又以觀世音菩薩化現的忿怒相馬哈嘎那,韻音佛母化現之忿怒相吉祥天母,當已卻甲和毗沙門天王而為護法;如此殊勝之法,為免其弟子福慧淺薄出魔障,又設立加行儀規,加行乃積資淨障,有做準備工作的意思,主要以念誦《真實名經》《上師供》《五字真言》為主,同時針對弟子根器不同而別修,如觀弟子業障重而教其拜三十五佛懺,念百字明咒等;觀其弟子缺乏智慧即供燈;缺乏福德即供曼茶;缺乏悲心即供淨水。   同時講解《上師供》《五字真言》等,教導弟子能隨文入觀,學修均需次第而行,由淺入深,由易而難,不可越次,不然只會事倍功半甚或出魔<a href="http://www.cthouse.com.tw/"><font color="000000">房地產</font></a>。&nbsp;嘗謂雲:“如果早飯不吃而吃午飯,結果吃的還是早飯”。&nbsp;總之,老和尚之教導極為權巧。&nbsp;1993年,由其弟子照慧法師護持,在本寺舉行兩次五方佛及大威德獨尊灌頂,“灌頂”原意為“授權”就是授予弟子學修密法的權力,亦是除卻弟子諸障難之殊勝方便,老和尚除每天隨眾上殿講學外,另於方丈室獨自念修《水陸供施》《觀音普門品》《大白傘蓋回遮法》等,未曾一日間斷,在老和尚以身示導下,不管來自何方,何種根性的弟子,也不論弟子的年齡,世間經歷與以前的學佛經歷如何,或不同學歷的種種差別,都能合和共住,共同學習,共同增上,上殿過堂,飯後經行,禮拜供養,如律如法,如佛所教。&nbsp;1994年,老和尚終因年歲過高,力不從心,遂不復講,但悲憫弟子眾等教理不深,無所事從,易於流浪,便親自出面恭請昔日能海上師座前上首弟子請佛老和尚和任傑老師,幫助將《大威德》《現觀》《中觀》等方面的學修教理開顯出來,讓格魯巴宗風再一次在漢地圓滿播開,1988年,老和尚以88歲高齡將法位<a href="http://www.jolo182.com/"><font color="000000">烤肉</font></a>過座於如空法師。   1998年10月受新加坡佛教居士林李木源居士之邀,前往新加坡宏法,受到熱烈歡迎。&nbsp;在新期間,受到新加坡佛教總會主席隆根長老的熱情接待,受淨空法師之請,老和尚以結戒十義之攝取於僧,今僧歡喜,令僧安樂,未信者信,信已增長,難調者調,慚愧者安,斷現有漏,斷當有漏和正法久住給予淨宗學會的弟子們方便開示,朝拜了光明山並給短期出家的小沙彌加持,於居士林,洛伽山莊海印學佛會等地給四眾弟子們隨緣開示摩頂。   爾後前往泰國,朝拜了大皇宮、臥佛寺、報恩寺等,當泰王敕封華宗大尊長仁得長老提出身居國外, 如何能將政治與佛教相融洽時,老和尚以佛之 “隨順國王法,不違毘尼行”&nbsp;之教導,解答了仁得長老的疑難。  在香港,受到四眾弟子們的熱情接待,朝拜了大嶼山天壇大佛,寶蓮寺等地看望了寶林寺聖一老法師,並給佛七中生病的老法師念咒加持,而後到深圳朝拜了弘法寺,受到本煥老和尚及四眾弟子的熱情接待,專程看望了昔日尊證阿舍黎清定上師,進行親切交談<a href="http://www.club818.com/"><font color="000000">酒店兼職</font></a>和互相呈請。   1994年和1999年受弟子王林旭之請,前往北京參加國慶觀禮,參觀了離別三十多年正在改革開放中的首都。   老和尚一面維修寺廟,一面教導學人,以戒為基礎,學修並重,僧人要好好護持僧團,比丘利生為事業,宏法是家務,有多大本事就乾多大事,不要隨便化緣,以免給檀越信施帶來負擔,有事情多念經求護法菩薩幫助,若緣份不具,不必強求。   近年來,領導徒眾儘自所能為國家災區捐款捐物等做一些社會慈善事業,並積極配合當地政府搞好各種活動,及時完成宗教部門下達的各項任務,可謂愛國愛教有其心亦有其行。   老和尚的一生為佛教之楷模,教誡弟子慈威兼施,顯密雙弘,持戒精嚴,兩袖清風,一塵不染,僧俗弟子遍及海內外,雖年逾古稀,但精神矍爍,願深悲廣,常年作為五台山普化寺、普壽寺、集福寺、七佛寺等誦戒布薩,安居自恣依止阿舍黎。   在上師三寶恩光加被下,在文殊菩薩特別加持下,在老和尚言行所作諄諄教導下,願五台山佛日輝煌,道業暇昌,普天下有緣眾生離三界苦,<a href="http://www.haichitw.com/"><font color="000000">褐藻醣膠</font></a>證涅槃樂。</font>
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